日常生活中怎麼修行？
早上七點，小美正在廚房煎蛋。油鍋嗞嗞地響，小孩在客廳吵著要看卡通。手機跳出同事的訊息，催她等一下進公司要馬上處理一份報表。她一邊翻蛋一邊想：「我昨天晚上才學了參究自我，可是你看看我這種早晨，我哪有辦法問我是誰呢？」
你是不是也有過類似的感覺呢？覺得修行是屬於安靜角落的事，要特別撥出時間，盤腿坐好，閉上眼睛，等整個世界安靜下來，才能開始。
拉瑪那尊者會對你微微一笑，然後說一句讓你嚇一跳的話。他說，參究自我不是一種只在特定時間、用特定姿勢練習的冥想。它應該在你清醒的每一刻都在進行。
真的是每一刻嗎？煎蛋的時候也要嗎？接小孩的時候、開會的時候，好像也得算在裡面。
是的，每一刻。而且尊者不只是嘴上說說，他自己就是這樣活的。我們先來看一件道場廚房裡的事。
尊者可不是那種整天坐在大廳裡什麼都不動手的上師。他每天凌晨三、四點就起床，到廚房去幫忙切菜、準備早餐。縫樹葉餐盤、醃醬菜，什麼活都來，而且比誰都做得漂亮、迅速。
有一次，一位弟子在廚房裡跟著尊者一起切菜。這位弟子心裡很急，一直想著趕快做完好去大廳冥想。他不停地抬頭看牆上的時鐘，菜切得歪歪扭扭的。
尊者看了他一眼，很平靜地說：「在規定的時間內完成分配的工作，本身就是一種冥想。」
你聽到了嗎？尊者沒有說「再忍一下，等切完菜就可以去冥想了」。他說切菜本身就是冥想。
好，那到底怎麼在煎蛋的時候修行呢？
我們先來看一件事。障礙到底在哪裡。
尊者說得非常直接。真正的障礙，從來都不是工作本身。不是煎蛋，不是打電腦，不是哄小孩睡覺。真正的障礙，是「我在工作」這個念頭。
你想想看，你走路的時候，有沒有每一步都在心裡指揮，好，抬起左腳、放下、再抬起右腳呢？沒有嘛。走路不需要一個「我」在那裡監督，身體自己就完成了。可是心智突然跳出來宣布：「是我在走路，好累喔。」那個「我」一跑進來，就把疲累也帶來了。
尊者教我們的方法很簡單。就在那個「我在做某件事」的念頭冒出來的當下，輕輕地反問一句：「是誰在走路呢？」
你不需要停下腳步，不需要閉上眼睛。就是在身體繼續動的同時，讓注意力做一個一百八十度的轉彎。從外面的動作折返回去，回到那個宣稱「我在走路」的源頭。這就是日常的參究自我。
尊者有一段話講得特別深。他說，把注意力帶回自己的源頭，其實就是專注在工作上面。你之所以覺得是「你」在完成工作，只是因為你把自己跟身體搞混了。
你發現這句話的力量了嗎？他不是在說你要一邊煎蛋一邊額外做另一件叫修行的事。他是在說，安住在真我上面，工作自然就做好了。因為工作本來就在真我裡面。真我不在別的地方，就在你做的每一件事裡面。安住在真我，跟專心工作，其實是同一件事。
好，可是你會說：「我的工作需要高度集中注意力，不可能一邊處理報表一邊問我是誰吧。」
我們來看一個尊者用過的比喻。
你想像一個在政府國庫上班的出納員。他每天經手大量的金錢，算錢算得非常專心，絕對不出差錯。可是他心裡非常清楚，這些錢一毛都不是他的。所以不管今天經手了多少錢，下班之後腦袋乾乾淨淨，一點牽掛都沒有。
你看到了嗎？出納員百分之百投入工作，但百分之百沒有把自己跟那些錢搞混。他不需要一邊算鈔票一邊在心裡唸「錢不是我的」。他就是知道。那份清明是自然的。
我們在工作、煮飯、照顧家人的時候也是一樣。盡心盡力去做好該做的事情，但心裡有一份安靜的清明，知道真正的「我」不是在忙碌的身體。這份清明不需要額外的力氣，它只需要你不去忘記它。
尊者還用過一個畫面。你想像印度鄉下的婦女，頭上頂著好幾個裝滿水的水罐，一邊走路一邊跟旁邊的朋友有說有笑。看起來完全沒在管頭上的罐子。可是她們心裡最深處，始終有一部分注意力留在頭頂上。不是緊張兮兮地盯著，是一份輕鬆的覺知，隨時保持平衡。
日常參究就是這樣。不是一心二用，是你的生命底下有一條安靜的河一直在流。你只需要不去堵住它。
好，可是有些朋友不是在參究跟工作之間拉扯，而是在不同的方法之間拉扯。早上冥想，中午持咒，晚上讀經，睡前再練練呼吸法。一天就二十四小時，到底要怎麼塞呢？
你仔細看看那個焦慮。它背後是什麼？是不是有點像小我在說：「我要掌控局面，我要確保自己不會落後」？
尊者用過一個比喻，畫面非常鮮明。他說，有些修行的人就像蝙蝠在吃水果。飛到這棵樹上咬一口，嚼都沒嚼就飛走了，再飛去另一棵樹上咬一口。從來不會在一顆水果上停夠久，好好把它吃完。
然後尊者說：「恩典不會與蝙蝠般的心態結合。請全心全意地堅持一條道路。」
又像挖井。你在這裡挖三尺，沒水，換到那裡挖三尺，還是沒水，再換到另一個地方。你挖了一百個三尺的坑，一滴水都沒找到。如果你在一個地方一直挖下去呢？可能在第十尺就有水了。
那如果你的心智特別躁動，根本沒辦法直接問「我是誰」呢？
尊者打過一個很有名的比方。大象走在街上，鼻子到處亂摸。人家的水果攤、路邊的樹枝，什麼都要碰一下。可是如果你給它一根沉甸甸的鐵鍊讓鼻子抓著，它就安分了。鼻子忙著抓鐵鍊，就不會再去亂碰別的東西。
你的心智就是那隻大象。持咒、觀呼吸，就是那根鐵鍊。當心智躁動到你根本沒辦法問「我是誰」的時候，先給它一根鐵鍊，讓它安靜下來。
可是鐵鍊不是目的。大象最終要學會自己安靜地走路。
不過尊者說，不要同時進行。不要一邊持咒一邊問「我是誰」。你要嘛全心全意地持咒，要嘛全心全意地參究。先用一個方法讓心安靜了，再切換到另一個。這是切換，不是混合。
還有一件很重要的事情。如果你的方向是對的，只是覺得沒有進步，那個讓你覺得「方法不對要換」的念頭，本身非常值得注意。因為它很可能是小我製造出來的。小我快要被消融了，它不會乖乖就範。它反抗的方式，是讓你感到無聊、感到懷疑、感到對其他法門好奇。尊者說：找出懷疑者。如果抓住懷疑者，懷疑就不會產生。下次你覺得方法不對的時候，不要去回答「要不要換」這個問題，而是問那個覺得不對的人：你是誰？
好，那具體一天怎麼安排呢？
清晨剛醒來的時候，有一個非常短暫的瞬間，你知道自己醒了，可是你還不知道自己是「誰」。沒有名字，沒有昨天的煩惱，沒有今天的行程。就只是一種很乾淨的「我在」。
沙度·翁姆建議，當睡意退去你一醒來的時候，立刻帶著真誠的愛，把注意力固定在「我在」的意識上。那一刻心智還沒有完全啟動，你不需要費力去壓制什麼，你只需要不去餵它。這是一天當中最省力的修行窗口。
你一天的底色，會被醒來第一個注意到的東西決定。如果第一個注意到的是焦慮的念頭，整天都會隱隱帶著焦慮的味道。可是如果第一個注意到的是那份純粹的「我在」，讓注意力安住於自己的源頭，那份安靜會像一條小溪一樣，在你一整天的活動底下慢慢流著。
白天工作的時候，你沒辦法閉著眼睛問「我是誰」。這時候可以在心裡輕輕地念著「我，我」。尊者說過，「我」這個意識是所有真言裡面最偉大的，不是「嗡」，是「我」。走路的時候在心裡輕輕地感受那個「我在」，等公車的時候也可以，煮飯的時候也可以。而且你知道嗎？如果在念「我，我」的時候，你進一步問「是誰在念這個」，持誦就直接變成參究了。這個轉換非常自然，一點都不費力。
傍晚回到家，心智被一天的事情搞得很躁。這時候可以先觀察幾分鐘的呼吸，讓它安定下來。等心智安靜了，放下呼吸，轉入參究。
睡前，輕輕地帶著「我在」的意識躺下去。不用力，就是那樣鬆鬆地安住著。沙度·翁姆建議過，如果在參究的過程中睡意來了，就好好睡。帶著安靜的心智入睡，隔天早上醒來的那個純粹瞬間，會更容易被你接住。
可是我要特別提醒你，不要把這個變成一張行事曆。幾點到幾點一定要練什麼，如果錯過了就充滿罪惡感。修行不是打卡上班。尊者不是在教你安排時間表。他是在教你一件事：隨時隨地記得回來看那個「我」。
那如果你說：「道理都懂了，可是一忙起來就忘了呀。」
千萬不要因此有挫折感喔。你每天有多少微小的空檔呢？等電梯、走去茶水間、紅燈等待的半分鐘。從今天開始，在這些小縫隙裡面，把注意力輕輕收回來，體會那股「我在」的意識。幾秒鐘就好。空檔結束了繼續忙，下一個空檔來了再收回來。沙度·翁姆建議，不要死撐，每次發現跑掉了，就帶著全新的力氣輕輕拉回來。
你有沒有想過，「我沒時間」這個焦慮感本身，就是一個絕佳的修行切入點呢？
當那種「做不完、時間不夠」的壓力湧上來，你停一下，問自己：覺得沒時間的，是誰呢？
那個覺得「我好忙、時間不夠」的，完全是小我。尊者指出，時間本身是心智的產物，小我升起之後，時間的觀念才會跟著出現。
所以「我沒時間」的焦慮出現的時候，太好了。小我自己跑出來了。你只要回頭看它一眼，問一句「你是誰」，它就無處可藏了。
修行需要的不是你的時間。是你的注意力。注意力是你每一秒鐘都擁有的東西。它不會被工作用光。
那如果有段時間壓力特別大怎麼辦呢？工作做不完，孩子在哭，老闆在催，整個人快要爆炸了，這時候哪還有心情參究呢？
你知道嗎，尊者會告訴你，那反而是最好的時機。因為壓力大的時候，那個「我在承受壓力」的意識特別強烈，大聲得像在你耳邊吼。我好煩，我做不完，我快受不了了。就在那個當下，問一句：「是誰在煩呢？」每一個「我好累」的時刻，都是一個邀請，邀請你回頭看看那個「我」到底是什麼。
當然，有時候情緒正在激烈翻騰，心智完全被情緒佔滿，很難往裡面找。尊者說，等那波浪平了，立刻是絕佳時機。問自己：剛才那個生氣的人是誰？那份悲傷是對誰生起的？情緒剛過，痕跡還在，你可以順著那個痕跡往回追。
如果那個當下你真的壓力大到連反問的力氣都沒有，尊者說，那就徹底臣服。在心裡說：「這一切都不是我在承擔。」把重擔放下。這不是放棄，是承認行為者從來不存在。問「我是誰」問不動的時候，在心裡輕輕放手。那個想要掌控的緊繃感一鬆開，心智反而開始安靜了。這不是在兩種方法之間亂跳喔。參究跟臣服是同一個方向的兩種節奏。有時候你主動往源頭走，有時候你放手讓源頭來接你。
尊者說過一句很重要的提醒：不要匆忙。
你有沒有注意到，你很趕的時候，趕著出門、趕著交報告、趕著回訊息，你整個人是完全不在的？身體在動，可是你根本不知道自己在做什麼。被心智的慣性推著跑，對「我在」的覺知一丁點也沒有。
可是你只要稍微慢下來，一切就不同了。你能同時工作和覺知到自己在工作。那份覺知不需要額外的力氣，它只需要你不那麼急。
從容是覺知的好朋友。匆忙是覺知的殺手。
尊者說過，練習產生的向內注意力會形成一種感應電流。這股電流一旦建立起來，它會在工作的時候自動持續流動。你不需要一整天都努力修行。你只需要在早上點一把火，然後讓它慢慢燒。
你不需要把修行安排得很複雜。你練的法門越多，心智就越忙。可是修行的本質是讓心智越來越安靜。如果你早上練瑜伽、中午持咒、下午讀經、晚上冥想，心智一整天都在忙著「修行」。那不是修行，那是另一種形式的忙碌。小我很喜歡這種忙碌喔，因為它可以假裝自己在修行，卻不需要真正面對那個「我是誰」的問題。
最簡單的方式是什麼？參究自我，一整天。念頭來了就追問那個「我」，然後回到「我在」。如果做不到，就用一個輔助的方法幫一下忙，然後盡快回到參究。
回到小美的廚房。油鍋還在嗞嗞地響，小孩還在客廳吵。但如果小美聽到了尊者的話，她也許會在翻蛋的那一秒鐘，突然安靜下來。不是外面安靜了，是裡面安靜了。她不再覺得「我在煎蛋」。煎蛋只是在發生。那個宣稱「我好忙」的聲音，被她輕輕看了一眼，就鬆開了。
出納員在經手千萬的時候，心裡乾乾淨淨。頂水罐的婦女在有說有笑的時候，頭頂穩穩當當。大象學會了安靜地走路，不需要鐵鍊了。而挖井的人，因為只挖一口井，終於碰到了水。
修行不是生活以外的事情。生活以外，從來沒有什麼東西。